шо ты, о море ночное», «Как весел грохот летних бурь», «День и ночь», «О чем ты воешь, ветр ночной?..», «Не остывшая от зною», «О вещая душа моя», «Поединок», «О как убийственно мы любим», «Умом Россию не понять». Поэтические образы, мотивы, отдельные приемы этих стихотворений вошли и в лирику самого В. Соловьева.
Тютчевский пантеизм Соловьев истолковывает в духе пантеизма мистического и христианской религиозности. Статью Соловьева о Тютчеве сопровождали стихотворения «Ночь на рождество», «Сайма зимой», «Сумерки над Иматрой», «Воскресшему», «Наконец, она стряхнула», «Лишь только тень живых, мелькнувши, исчезает», напечатанные также в 1895 г. в «Вестнике Европы»78. Если для Тютчева связь хаоса и космоса — загадка, то Соловьев прямо заявил о «родительских» правах хаоса («Сайма зимой»). Как и Тютчев, он представил в стихах контраст ночи и дня, использовав даже его рифму «день—тень»; и у него «победные лучи», «весенний юный день», «пробудившаяся земля» весной, весенний березовый лес «в прозрачном полусне», и он, подобно Тютчеву, пропел гимн светлой весне. Но в отличие от Тютчева, усиливая символику света и тьмы, Соловьев вкладывает в эти два образа религиозно-мистический смысл: свет — добро — совесть — бог и, с другой стороны, тьма — зло — дьявол. Таковы линии ассоциаций у Соловьева; у Тютчева же было представлено на этих линиях только два первых звена (свет — добро; тьма — зло), и то с диалектически противоречивыми поворотами философско-художественного мышления. Скептицизм Тютчева у Соловьева заменяется религиозным оптимизмом («Ночь на рождество»). Вслед за Тютчевым Соловьев развивает идею пантеистического растворения человека в природе; он пишет о весеннем преображении человеческого сердца («Воскресшему»), И у него сумерки — это момент всеобщего слияния в природе; и поэт создает даже подобие ритма тютчевских «Сумерек» в стихотворении «Сумерки над Иматрой».
Но в отличие от Тютчева лирический герой Соловьева, включающийся в мировое всеединство, не только духовно как бы общается с дорогими умершими, но и делает это будто бы в реальности. Тютчев мысленно обращается к
[78] См.: Соловьев В. Поэзия Тютчева.— Вестник Европы, 1895, кн. 4; Соловьев В. Собр. соч. СПб., т. VI, с. 463—480.
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51