НА ПУТИ К ЦЕЛОМУ (Ф. М. Достоевский)

Таким образом, «антинатурализм» реализма Достоев­ского привлекал в 80-е годы и мыслителей религиозно­идеалистического направления, и литераторов револю­ционно-романтического склада.

В. Соловьев в «Трех речах о Достоевском» впервые и без всяких сомнений и оговорок назовет прославленного романиста «пророком» всемирной христианской миссии русского народа, «вождем человечества» 88.

А в эстетическом плане творчество Достоевского слу­жит В. Соловьеву самым веским аргументом против на­туралистических тенденций литературы 80-х годов, осно­ванием для уверенной надежды на рождение некоего но­вого, синтетического искусства,— и реалистического, и одновременно Проникнутого «крылатой поэзией буду­щего». В. Соловьев ждет в будущем искусства, имеющего «двойное стремление» — «к полному воплощению идеи в мельчайших материальных подробностях до совершенного почти слияния с текущей действительностью» — и вместе с тем обладающего способностью «воздействовать па реальную жизнь, исправляя и улучшая ее согласно изве­стным идеальным требованиям» 89. Здесь идеальное, ко­нечно, равнозначно религиозному, христианскому, а Дос­тоевский воспринимается как первый провозвестник, сли­пающий прозаическую реальность с устремленностью к идеальному.

88             Соловьев В.С. Собр. соч., т. III, с. 201.

89             Там же, с. 190.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

HTML tags are not allowed.